'Cause the music is playing...

Imagem: arquivo Google.

BLUES KAYADO

O blues pode ser etílico

e ele o-é quase todo o tempo,

mas lá, nas orijas, antes,

ele é de fumo africano,

a kaya daquele jamaicano.

If I had possession over blues, baby,

eu comporia em inglês (manca?)

e daria as notas do meu bolso

pelas daqui, da minha garganta,

que palavras está mascarando

com a caneta, com o teclado (demãos!),

dos que, bebendo e fumando os bares da vida,

disfarçam o verbo  pra dar um branco,

até as paredes tortas deste poema à Rede

ficarem caiadas de sentidos, se post, baby.

(LUIZ FILHO DE OLIVEIRA. Das Bocadas Infernéticas. WEB: 2014.)

NA PASTAGEM, A POSTAGEM

#partiu: the last hashtag

bem naquelas linhas

cruzamentos vitais... férreos:

mal deu de gritar...

o crânio partido a moto

a batida sem capacete:

curte o poste o post?


(LUIZ FILHO DE OLIVEIRA. Das Bocadas Infernéticas. WEB: 2014.)

O BOOM DESSE NEGÓCIO

Imagem: arquivo Google.

Ruído: moeda ao chão das cédulas

O trabalhador deposita confiante

suas economias no caixa eletrônico.

É sábado à tarde, ele a segunda adianta

pra economizar a tempo uma grana

pra comprar um carro prele ir pro trampo.

O assaltante deposita confiante

suas dinamites no caixa eletrônico.

É domingo à noite, ele se-garante,

pois, de primeira, há tempos, arrebenta a

menos-valia em descomunicação econômica.

O banco paga esse cliente com desconfiança,

sua exigência é legal: exibir comprovante de

depósito pra que seja ressarcida essa conta.

É segunda de manhã, e essa perda de tempo,

de qualidade de vida quem capitaliza, quem?

(LUIZ FILHO DE OLIVEIRA. Das Bocadas Infernéticas. WEB: 2014.)

UNS AIS DO SOCIAL

I

um Piaga do mar doce arma seta dispara por um Poeta

esta tribo(dos sete terreiros do rio)

(num espaço do presente) é estado de riso

para alguns indivíduos da nação (ô povo pobre!)

entanto ela ainda continua rindo (risos)

anda primo humano brasílico (milenar nativo)

como gravado nas pedras (de linhagem... esses livros)

e por tal vida (vinda grande nação Tabajara!)

deixa-se vestígios nas telas desta terra (vivo grafito)

para firmar o seu local universal (esse mundo de sítios)

(Bem daqui, de Piaguí... e daí?)

II

onde é duro ver ou vir a 

o terreiro do casebre

dá a luz do dia

a crianças nuas

brincando de ambulantes

vendedores de fruta ou verdura

não de bugigangas de Taiwan ou China:

olha o tomate! olha a cebola! olha a uva!

à noite suja em redes limpas do digno

dormem o sono das injustiças tranquilas

depois crescidas na lida de cada dia

a manhã les-desenha como hino

outro novo pregão antigo

de infante miséria na vila

(Numa Terra carente de Justiça.)

III

pelos tetos ou sem-teto que não têm milho nem feijão sem arroz: essas cruas vias

ao nativo que

teve seu milho

passado adiante

bem comerciante

em lata conservado

soro caseiro investimento

em supermarcantes mercados

– a esse nosso primo pai nativo – 

este grito líquido sem o lucro devido:

se rumina pois o poeta o tachar bom

o milho & lambe depois os beiços rindo

comido todo o amido como cliente do produto

ele sente porém um desgosto dos milhões (males!)

a morrer de fome em face de humanidade sem migalhas

em frente do milharal de rango (aos milhares!)

a haver no mundo-comida dos melhores

e este poema (comido!) não

enche a barriga de seo ninga!

(Onde as mãos não aram; palavram.)

IV

nascente em curso de morte desmatada*

aguazul

            plic!

               ploc!

                bate

                     ndo

                     es

                    cor

                       regando

                      planta e

                    dança  e

                   pedra

                os peixes

                sr. caramujo e

                outras espécies e vem

                  um barco-folha ambiente

                   em meio ao transparente

                    líquido num veio dessa

                   mata virgem –  e vivem...

             ... todavia o enlatado

                   cano esgoto surje e

                 engarrafada a morte

desmata e                                 vaza

              às taças das calhas

           em que o peixe-barco

         – nau trágica –

     navega outro inferno: e a água

foi suja de humanos seres urbanos

(Em Teresina, fluindo até São Paulo; antes, passando por Minas.)

_________________________________

* A Ana Rosa, uma mestra minha, com quem estudei em espaço de Dias.

V

salve concreto essa selva humana

são Paulos

      Joões

ou  Zés

             e                     vão

                          e        quase não

vêm...

veem?

navegam noutros navios negreiros... não?

se ainda a caminho do que

não estaca a obra concreta armada

de novo esses homens-chico (não chiques)

sob o sol nada novo da ficção dos edifícios

ajudam com outro engenho a construir

esta ação capital expressa em luxo de signos

para o avesso do lucro de extensas listas

rol da primeira avenida

a dirigir a vida indigente

a digeri-la a preço de custo

sem tempo pro sono dos injustiços

(Duma concreta São Paulo até verde Teresina.)

VI

onde humano contribui para uma escrita poesia terrena

no bairro Primavera... algum cidadão ágrafo

já em Bagdá... atiradores por elite contra os livros

contudo na Georgia ianque...  muitas mortes negras ontem

na Inglaterra sherlockiana... vítimas estrangeiras por engano

pois nas Áfricas famintas... crianças raptadas para pegar das armas

mastambém no Ocidente doente... desenganados contra o sistema

no fim do mundo... o nosso humano estar

posto na Lua... o olho rico da tecnologia

enquanto na Terra... tantos ainda de fome

(Neste planeta, a olhar pras nossas terras.)

(LUIZ FILHO DE OLIVEIRA. Onde Humano. Teresina: Nova Aliança, 2009.)

TRIDENTAL: O VÍRUS É UMA MORDIDA CRIADA POR UMA MENTE INFERNAL

Imagem: arquivo Google

CUCA ILEGAL

Cuidado com o vírus

no vídeo, que o vírus te-pega;

se não pega daqui,

ele te-pega spam.

Cuidado com o vírus,

que o vírus é da WEB,

e ninguém há de o-bloquear!

Cuidado com o vírus,

que ele é ideia realizada má!

(LUIZ FILHO DE OLIVEIRA. Das Bocadas Infernéticas. WEB: 2013.)

ESSAS MULHERES FORAM MORTAS PELO PRAZER DOUTROS SOLDADOS AMARELOS

Um Poeta recanta mulheres: as de Nanquim

O máximo que conheço da China

são  as sessões de Bruce Lee no cinema,

as bugigangas de plástico nas lojas de 1,99

e esse pasteleiro no Piauí, na esquina;

e o que eu saco dessa cidade, Nanjing,

é essa tinta com que tinto estes instintos

ou estes grafitos em branquepreto que rabisco

feito poema que poesia de mulheres os gritos.

Não havia escrito em mim risco algum da história dos chinas,

e um espelho veio tela de cinema desenhando este oráculo:

Mire-se também o exemplo daquelas mulheres de Nanquim!

Reuniram-se na Zona, refugiadas, pros filhos,

e lutaram com os homens, como os homens não lutaram:

e tiveram arrancadas as roupas por violentas fardas,

carícias plenas de veneno em que não houve ajoelhamento,

senão sofrimento de quem não se-despiu por orgulho,

deitou-se à cama pra sentença de quem não tem escolha,

e o cineasta cinemou cenas de City of Life and Death.

Vi as mulheres cortarem os cabelos e vestirem-se homens,

e os soldados japoneses já poderem foder as chinesas,

as que tiveram (close) as mão levantadas, uma a uma,

pro sacrifício das cem, que não sentiram conforto

em se-dar a sedentos animais com fome de sexo!

Salve a prostituta Xiaojiang que não se-salvou,

não cortou o cabelo, não levantou a roupa, nem gemeu

de prazer com o sexo contra um homem ereto

a querer o conforto das mulheres do conforto.

Mire-se também dessa mulher de Nanquim o exemplo:

dessa Xiaojiang, que liderou o corredor do conforto ao sexo,

e essas mulheres foram mortas pelo prazer doutros soldados amarelos.

(LUIZ FILHO DE OLIVEIRA. Das Bocadas Infernéticas. WEB: 2013.)

ISTO NÃO É LUTO; SÓ POESIO NEGRO

Imagem: www.guardinalv.com

Sem essa de correta política nestas leituras em negrito

Foi um negro de sorte,

ganhou uma nota preta: carvão!

Agora, verde a sexta-feira treze!

Então, deixou outro bilhete no quadro negro

da escola em que trabalhava, professoral:

“Estou podre de rico, mudei de sala.

Adeus, amigos, vou trabalhar noutra praia”.

E naquela noite negra, estreluarada, viva,

saiu levando brilhos somente dentro de si

legando ao Poeta seu primeiro Poema Negro.

(LUIZ FILHO DE OLIVEIRA. Das Bocadas Infernéticas. WEB: Deleitura, 2012.)

SE “VALEU BOI” NÃO VALE; ENTÃO, “SEGURA, PEÃO”, TAMBÉM NÃO!

Vaquejada, por Lucas Galo Doido

Esse Brasil é mesmo um país metido a sério! Pois não é que, agora, vem um procuradorzim da república querer tachar a vaquejada de “prática inconstitucional”. Seo Rodrigo Janot, o tal procurador, é contra uma lei lá do Ceará (Lei nº 15.299, de 8/1/2013) que institui a vaquejada como “prática desportiva e cultural”. E o pior disso tudo é que quem começou esse processo todo foi um cabra lá do Ceará. Logo do Ceará, que lá num tem disso, não! Armaria, nã!!! Isso é uma gaiatice mesmo. De bodim, não do Bode Gaiato! Era só o que faltava!

O procurador que deu início a isso é um tal de Alessander Wilckson Cabral Sales, que diz que “a atividade causa maus-tratos a esses animais, submetendo-os a crueldade, em proveito do enriquecimento dos promotores dos eventos, dos vaqueiros e de todos que, direta ou indiretamente, usufruem do dinheiro gerado por essas competições”. E mais: o tal Rodrigo Janot sustenta em seu parecer que a vaquejada viola o artigo 225 da Constituição e “fere a proteção constitucional ao ambiente por ensejar danos consideráveis aos animais e tratamento cruel e desumano”.

Tratamento desumano!? Oxente! Claro, boi não é gente! Foi mal! Não resiste à piada. Mas gaiatices à parte, estou com o governador Cid Gomes quando afirma que “não se pode desconsiderar o fato de que a prática da vaquejada, além de reconhecida pela Lei Federal nº 10.220/2001, é um elemento difícil de extirpar da nossa cultura”. Sem falar que, na lei lá do Ceará, que pode servir de modelo a outros estados nordestinos, há um artigo que impõe o seguinte:

“Art. 4 – Fica obrigado aos organizadores da vaquejada adotar medidas de proteção à saúde e à integridade física do público, dos vaqueiros e dos animais.

§ 1º O transporte, o trato, o manejo e a montaria do animal utilizado na vaquejada devem ser feitos de forma adequada para não prejudicar a saúde do mesmo”.

Só que, segundo Janot, essa “alegação do governador, de que a lei seria válida por buscar evitar os maus tratos ocorrentes em apenas algumas vaquejadas, não é apta a emprestar constitucionalidade à norma”. “A violência contra os bovinos e equinos envolvidos nas disputas de vaquejadas é inerente à prática. O fato de a lei reduzir tal violência não torna a conduta aceitável”. E pra que violência maior do que matar os bois pra servir de comida pra todos nós? Ou será que o procurador é vegetariano? Isso é prática cultural! Então, o que está disposto no artigo 215 da Constituição não vale? É conversa pra boi dormir isso de que “o Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações culturais” (art. 215, § 1º)?  

Poissim, seo dotô lá de Brasília, se agora o siô vem com essa história de dizer que a vaquejada é “prática inconstitucional, ainda que realizada em contexto cultural”; então é caso de o povo lhe perguntar: Oxente, e as corridas de cavalo, e os rodeios de Barretos e cia. também não levam os animais a esforços desumanos, ou melhor (pior!), animalescos? Claro, cavalo, que é desumano! Tamos falando de animal, bicho! E mais: num tem vez que os bichos são até sacrificados, pois podem quebrar uma perna? Apois, para a vaquejada, esses bois são criados pra isso! Que história é essa de maus-tratos. Puxar o rabo desses animais nunca foi crueldade, isso faz parte da vida de gado. Não é assim que acontece com os animais que são criados pelos donos para servir de carne pra todos nós, que tem o couro espichado? É muita cara de pau, é conversa pra boi dormir essa de peninha dos bois. Vaquejada é tradição cultural que virou espetáculo e competição. E mais: é fonte de renda pra toda uma “nação nordestina”.

A PGR argumenta que Constituição determina caber ao Poder Público a proteção da fauna e da flora, sendo vedadas práticas que coloquem em risco sua função ecológica, provoquem a extinção de espécies ou submetam os animais à crueldade. A “farra do boi”, em Santa Catarina, sim, caracteriza maus-tratos, já que o boi é fustigado pelos participante até a exaustão. Briga de galo também, vá lá. Mas, se for pra proibir dessa forma radical, então, tudo bem. Além da matança de bois (e o abate de todos os outros animais?), vamos acabar também com os rodeios, pois não é diferente o que eles fazem com os bois e os cavalos. É, chega também de “segura, peão”! Porque se for pra acabar com a vaquejada somente, eu vou ficar pensando que isso é coisa contra a cultura nordestina, que isso é preconceito de sujeitinhos que ficam trancados em gabinetes pensando ser “salvadores da pátria”. Ora, pois, pois!

Não sou “fã de carteirinha” de vaquejada, mas não dá pra aceitar esse tipo de argumento sem questionar, principalmente, a prática dos rodeios, que – convenhamos – é praticamente a mesma prática. Todos sabemos que nesses eventos há algum tipo de crueldade com os animais e que, mesmo com fiscalização, elas continuarão a existir. Mas não concordo com esse posicionamento radical de acabar com algo já enraizado na nossa cultura, como é vaquejada e até o rodeio, que é coisa de ianque. Deixa lá o povo gritar “valeu boi” e “segura, peão”! Vá correr atrás de outros temas, procurador. Procure outra coisa pra fazer que seja, de fato, relevante, em sua função, pois o que “consolida a histórica violação à fauna e à dignidade humana” são as derrubadas da mata na Amazônia, as grilagens da terra de nossos nativos, a morte dos líderes sindicais dessas regiões, a corrupção nos tribunais...

Deixem nossos bois de mão, apois:

O meu boi tá vivo!

Que serão pra mim!

Manda buscar todos

cá, pro Piauí!